LIBERTOU CORPOS, APRISIONOU IDEIAS

Libertou corpos, aprisionou ideias

  Brigitte Bardot entrou na história como quem abre uma janela num quarto abafado. O cinema francês respirou diferente depois dela. As saias encurtaram, os desejos ganharam direito de cidadania e a moral, coitada, precisou reaprender a andar sem bengala. 

  Bardot foi menos atriz e mais acontecimento. Um corpo dizendo não às normas quando o “não” ainda escandalizava mais que o nu.

Décadas depois, a mesma Bardot passou a discursar como quem fecha a janela com força, reclamando do vento, da poeira e das pessoas que passam na rua. A libertadora dos corpos começou a vigiar fronteiras. A musa da ruptura resolveu defender a pureza. O símbolo da liberdade escolheu o cercado.

  É curioso como a história adora ironias longas. Bardot, que fez tremer padres, moralistas e maridos inseguros, passou a temer o outro. O estrangeiro. O diferente. O que reza de outro jeito, come com outros temperos e não pede licença para existir. Trocaram-se os escândalos: saiu o escândalo do corpo livre, entrou o escândalo da palavra presa.

  A França, que a viu dançar contra convenções, ouviu dela discursos que dançavam pouco e marchavam demais. Nacionalismo cultural, aversão ao multiculturalismo, frases que renderam condenações judiciais. Bardot passou a frequentar mais os tribunais que os sets. Já não provocava desejos; provocava processos.

  Tem algo de profundamente humano nisso tudo. A rebeldia, quando envelhece mal, vira ressentimento. Quem rompeu padrões pode, se não tomar cuidado, querer congelar o mundo exatamente no instante em que se sentiu vitorioso. A liberdade vira lembrança pessoal, não princípio coletivo.

  No Brasil, reconhecemos bem esse roteiro. Gente que lutou contra censura e depois pede silêncio. Gente que gritou por direitos e depois reclama quando outros também gritam. A memória política costuma ter Alzheimer seletivo. Lembra da própria ousadia, esquece da ousadia alheia.

  Bardot continua sendo Bardot. Nada apaga o impacto que teve, nem o que representou para a emancipação dos costumes. Mas sua trajetória lembra que libertar o próprio corpo não garante, automaticamente, a libertação do pensamento. O corpo pode envelhecer com dignidade; as ideias, se não circulam, emboloram.

  A verdadeira revolução é mais exigente do que parecia nos anos dourados. Não basta romper uma vez. É preciso aceitar que outros rompam depois, inclusive contra aquilo que nós mesmos passamos a defender.